USO RIUAL Y ANCESTRAL
Ayahuasca Hoasca Cha misterioso.
Estos son algunos de los nombres que recibe este brebaje ( infusión)
Cipo MARIRI
Se trata de una sustancia , usada por los antiguos pueblos INCAS y posteriormente por diversas tribus AMAZONICAS. pero con un origen milenar y sagarado.
Este "brebaje" , se consigue con la mezcla de dos plantas:
Una liana Cipo MARIRI, y un arbusto CHACRONA.
Su uso es estrictamente ritual:
Estos rituales tienen como base y objetivo la expansion de la " conciencia" , para encontrase finalmente consigo mismo, siendo usada tambien en rituales de cura, siempre bajo la supervision del "Chaman" o mestre dirigente, o persona capacitada para eso.
No se trata de una droga alucinogena como aveces ha sido llamada ,sino que se englobaria dentro de las sustancias enteógenas.(investigue sobre esa palabra)
En Brasil esta totalmente legalizada dentro del uso ritual y o religioso, despues de años de investigacion para determinar sus efectos y contraindicaciones.
Actualemnete la Hoasca (Ayahuasca), ha salido del las zonas rurales , y del contexto indigena y es utilizada ya por el hombre blanco respetando y rescatando los principios rituales.
Tambien existe centros especializados en Peru que estan trabajando en
terepias alternativas para la curacion de adicciones a drogas y otras sustancias.
Como cocaina, tabaco, alcohol , entre otras.
En Brasil, concretamente en Manaus en plena seva Amazonica a la orilla del Rio Negro,
se esta construyendo un
Centro de tereapias alternativas de medicina de la floresta( selva).
Que usando como herramienta de trabajo la Hoasca ( Ayahuasca), esta empezando a realizar ya ,( a pequeña escala)trabajos de cura Especiealmente de casos de adicciones a drogas .
Se esta construyendo un centro y formando un equipo multidisciplinar.
Formado por:
Psicologos , Etnologos , Botanicos, Fisioterapeutas, Quiropracsistas, farmeceuticos , "Chamanes" ,esta coordinando todo el proyecto para que la medicina de la floresta (selva), pueda ser usada en procesos de cura, tanto a nivel material como espiritual, usando en función de las necesidades las diferentes plantas que esta nos brinda.
La floresta es la gran farmacia de la humanidad, pasada , presente y futura.
Por eso es importante que sea preservada, usada si , pero conservada para las generaciones futuras, la quimica usada por la medicina blanca extraida de las plantas ( principio activo ) no es mas que la punta del Iceberg de esta GRAN FARMACIA de la FLORESTA.
Existen diferentes personas y entidades a nivel mundial que ya estan trabajando con hoasca.
Oasca (Ayahuasca)
Explicación y uso en ritual:
La Maestra Ayahuasca (banisteriopsis caapi) es una liana de la selva amazónica. Es conocida y utilizada por los pueblos indígenas amazónicos; la consideran planta maestra y sagrada; constituye el fundamento del chamanismo, de la medicina tradicional y de la cosmovisión indígena. Se la denomina Caapi en Brasil, Natema en Ecuador, Yajé en Colombia y Ayahuasca en Perú. En el idioma quechua ayahuasca significa “liana de los cielos”; así como Mihi, Dapa, Pindé, Kamarampi y otros.
El uso de la ayahuasca se remonta a mas de 5000 años y aún pervive como saber mágico - religioso y terapéutico. Ha sido utilizada como un camino para obtener la expansión de la conciencia, porque posee un componente psicoactivo unido a las hojas del arbusto llamado Chacruna (psychotria viridis). La ayahuasca se ingiere en ceremonias rituales de curación y limpieza.
La Ayahuasca, además de ser un método de limpieza interior que trabaja simultáneamente en el cuerpo físico, energético y psíquico, permitiéndonos un proceso de limpieza en esos niveles, es también una puerta de acceso a estados modificados de consciencia, permitiéndonos observar realidades que serían ocultas en circunstancias ordinarias. Esta situación nos permitirá entender y reconciliarnos con la vida, con los demás, con la naturaleza, el universo, con nosotros mismos y con Dios; en palabras de los chamanes que toman ayahuasca: “vas a ver y a entender”. Esta contribución fundamental a una modificación valerosa de la conciencia, merece especial y seria consideración porque permite al hombre sentir y repensar con respecto a sus límites e infinitas posibilidades espirituales.
Ceremonias y rituales con ayahuasca.
Producen una profunda acción en el cuerpo, mente, emociones y espíritu, permitiéndonos confrontar y conquistar nuestros miedos más profundos, revitalizar energías vitales y despertar un nivel superior de conciencia con la finalidad de abrirnos hacia nuestro "maestro interior". La Ceremonia de la Ayahuasca, abre una relación con la espiritualidad que durará toda la vida.
La ayahuasca no es adictiva.
La planta mágica Ayahuasca, contiene compuestos químicos naturales capaces de provocar visiones intensas y sensibilizar agudamente los sentidos. Estos y otros efectos conducen a la conciencia humana hacia inéditos estados mentales inexplicables y misteriosos que son a la vez reveladores y maravillosos. La planta maestra ayahuasca no causa adicción, mas bien, expande la mente y sirve como medio para obtener una experiencia espiritual mística - personal.
La ayahuasca como medicina.
La Ayahuasca sirve como recurso psicoanalítico y psicoterapéutico para que la persona adquiera conciencia de sus problemas en su verdadera significación. Bebiendo la ayahuasca, es decir, planificando experiencia mística totalizadora, podemos influir a voluntad en la esencia misma de nuestra más íntima personalidad, perfeccionándola a favor.
Usos - Información de la Ayahuasca en el chamanismo.
Estados sicológicos provocados por la ayahuasca.
A continuación la descripción de algunos de los estados místico - espirituales provocados por la planta maestra Ayahuasca:
Introspección. Examen del alma por sí mismo (auto contemplación. Reconocimiento de la evolución de nuestro ser)
Regresión. Reviviscencia psíquica a fases pasadas de la vida, para solucionar conflictos. Permite conectarse y reconocerse mejor. Los contenidos de experiencias olvidadas o reprimidas vuelven a la conciencia como un verdadero revivir. Se diluyen así las tensiones o conflictos en la psique humana y se produce una reestructuración y cura de la personalidad.
Experiencia místico religiosa. Ascensión al cielo (a lo divino) a través de un reconocimiento espiritual.
Experiencia trascendental que incrementa la receptividad y comunión mística con todo el universo.
Viaje astral. Trasmigración o peregrinación del alma, fuera del cuerpo físico.
Súper conciencia cósmica. Iluminación intelectual omnisciente.
Psico-actividad. Manifestación de funciones cerebrales, cotidianamente adormecidas, agudización de los sentidos, memoria intensa, análisis exhaustivo, desarrollo de la intuición.
Exaltación de facultades extra sensoriales. Manifestaciones telepáticas, clarividentes, pre cognitivas e ingreso al contexto divino.
Amplificación de la conciencia. Liberación del espíritu para elevar la conciencia y el conocimiento a niveles y perspectivas superiores.
Estas manifestaciones mentales (introspección, regresión, etc.) se dan entremezcladas, aunque con la preponderancia de alguna de ellas. Cada experiencia con Ayahuasca es totalmente distinta a la otra.
Etapas orientativas de la sesión de la ayahuasca:
Hay que remarcar que cada sesión es diferente, que para cada persona es diferente, y que cada lugar y situacion la hacen diferente:
En terminos generales y orientativos lo podriamos definir de la siguiente manera:
Primera y segunda horas: Sensaciones incómodas de vértigo, náuseas, miedos y paranoias reprimidas.
Primera y segunda horas: Resolución de conflictos, paz y armonía.
Tercera y cuarta horas: Profunda reflexión, análisis exhaustivo e introspección.
Dado que la Ayahuasca es una planta sagrada purificadora, puede producir vómitos, diarreas, sudoraciones y demás efectos de purificación, que es la manera como la maestra ayahuasca cura, enseña y guía.
Sin embargo, todo este proceso es relativo; muchas veces llegamos a encontrar "lo mágico" en una sola sesión de ayahuasca, como también podemos hacer reiteradas sesiones con vómitos y diarreas sin llegar a entender y encontrar nada, o incluso no vomitar durante sucesivas sesiones.
No hay ceremonia buena o mala, sino mal entendida. Es fácil tomar ayahuasca, lo difícil es entender lo que viene después... El reto de la persona es entender los verdaderos significados de las visiones que nos muestra la planta y poder utilizar este aprendizaje en nuestra vida diaria, por ello, antes de realizar una sesión, siempre recomendamos a las personas que no forjen expectativas "maravillosas y mágicas" de experiencias ajenas, porque no siempre resulta así, ya que cada persona tiene su propia experiencia. No hay nada más equívoco que el esperar tal o cual cosa de una sesión, puesto que el mantener la atención fija en una esperanza mental no dejará espacio para lo que se presente a la hora de la verdad....
Antes de realizar una ceremonia de ayahuasca, se recomienda a la persona mantener la mente libre de prejuicios y miedos y el corazón abierto; asimismo, debe prepararse mental, emocional, física y espiritualmente.
Enlaces de interes para profundizar en el tema:
Nota: No compartimos necesariamente todas las opiniones en ellos manifestados
http://www.ceunossasenhoradaconceicao.com.br/mensagens/conferencia1.asp
http://komikame.wordpress.com/psicoterapia-y-ayahuasca/
http://www.etnopsico.org/index.php?option=content&task=view&id=63
http://liberadamaria.org/2007/08/11/ayahuasca-contraindicaciones-y-consejos/
Texto extraido de internet:
La terapia de Josep Maria Fericgla
Josep Maria Fericgla es psicólogo y doctor en antropología social, fundó el Institut de Prospectiva Antropológica, actualmente reconvertido en Sociedad de Etnopsicología Aplicada y Estudios Cognitivos, da clases en las universidades de Salamanca y Barcelona; y es autor de diversos libros en relación con el tema de los enteógenos, entre ellos: Al trasluz de la ayahuasca y Los chamanismos a revisión. También organiza diversos talleres, congresos y cursos al respecto en España y Latinoamérica y es director de la "Colección Cogniciones" de la editorial Los Libros de la Liebre de Marzo.
Al igual que el Dr. Jacques Mabit, Fericgla ha estudiado personalmente con chamanes y ha puesto en marcha una terapia experimental con ayahuasca para tratar a politoxicómanos y personas con trastornos de personalidad. No obstante, a diferencia del doctor francés, a Fericgla siempre le ha preocupado "despojar de todo ingrediente exótico, de toda estética y de toda simbología indígena" la utilización occidental de los enteógenos en el contexto terapéutico.
Cuando entrevisté a Fericgla en Barcelona, le pregunté acerca de su trabajo con adictos y me comentó que en primer lugar, para él no existe la adicción. Dice que lo que realmente existe son una serie de comportamientos compulsivos que no sólo se dan con respecto a las drogas, sino a la televisión, la máquinas traga monedas, las relaciones enfermizas, etc. "Y todo comportamiento compulsivo lo que hace es estar llenando algún vacío interior de la persona", entonces lo que hay que hacer, desde su perspectiva no es tratar de cortar con la adicción, sino "descubrir qué es el vacío de cada persona, de dónde surgió el vacío", para entonces ayudarle a que lo llene para que así desaparezca el comportamiento compulsivo en cuestión.
Según me contó, hasta ahora sólo ha tratado con ayahuasca a pequeños grupos, pues sólo acepta los casos más extremos "politoxicómanos, reincidentes, personas con varios intentos de suicidio, no sólo chicos aburridos de la vida o neuróticos que empiezan a pincharse y sus papás asustados los mandan a la clínica, sino personas realmente con reincidencia de una gravedad". Y asegura que ha tenido un éxito de casi el 100%. "Claro que han sido sólo dos grupos piloto de seis personas cada uno, pero es la totalidad casi de la muestra que hemos analizado." Según cuenta:
Lo interesante con estas personas es que a veces ya habían probado la ayahuasca y algunos tenían un historial clínico de años... Entonces el protocolo consiste en hacerles pura terapia de sicología analítica... les hago análisis de sueños, procurando que ellos entiendan sus propios sueños, o sea dándoles a ellos mismos las pistas y diciéndoles, "pues mira búscate ente símbolo, ahí tienes un diccionario de símbolos o esta enciclopedia general"; y ellos mismos a veces se sorprenden de que su símbolo está allí, "además me encaja lo que dice aquí", digamos cuando empiezan a entender un poco y yo les explico mucho, les ayudo a que construyan su propio sistema de auto conocimiento, les explico muy a menudo cómo funciona nuestro inconsciente, cómo funciona nuestra psique, cómo funciona nuestro sistema nervioso, y así... (Ir a la entrevista completa con Joseph Maria Fericgla)
En su libro Chamanismos a revisión especifica que en el contexto de las sesiones, se pide a los pacientes que traigan fotografías, películas de su vida e imágenes arquetípicas sugerentes que se seleccionan para cada quien en las sesiones previas de análisis psicológico. Y luego, ya que están bajo el efecto de la ayahuasca, se pide a los asistentes que hablen de lo que descubren de sí mismos y de su relación con el mundo a partir del estímulo que representan las fotografías y videos escogidos. "Todo ello bajo la guía y sugerencias del conductor de la sesión, a la que denominamos ritual de experiencias emocionales correctivas o también experiencias estructurantes." (3)
Explica que a menudo los participantes son incapaces de verbalizar en el mismo momento lo que están sintiendo o descubriendo de sí mismos, pero la imagen evocadora que tienen delante, "amplificada por efecto del enteógeno, abre el camino hacia el origen del trauma". Como ejemplo del trabajo dice que puede surgir que a una joven, bajo el efecto de la ayahuasca se le desvelen las partes oscuras de su mente y de pronto recuerde o reviva haber sido violada por su padre en su infancia. Entonces el terapeuta, le hace ver "que no debe sentirse culpable por ello (como ha estado haciendo hasta el momento); que saque sin miedo el odio acumulado y enquistado y que, más adelante, deberá trabajar en su proceso de individuación y de crecimiento personal hacia la responsabilidad y la libertad, para perdonarlo y perdonarse si quiere vivir en paz y tener relaciones agradables con los hombres". De tal manera que:
A partir de la nueva metáfora, los pacientes inician la reconstrucción de sus emociones y de las asociaciones inconcientes... que guían sus vida.. Así es como los participantes en tales rituales de experiencias emocionales correctivas pueden seguir la búsqueda de sí mismos y organizar de forma más eficaz la integración de sus personajes interiores. Pero, obviamente, el terapeuta psiconauta debe haber hallado antes su propia metáfora, el sentido profundo de su vida, y adecuarla a fin de transformarla en un paradigma válido y útil para sus pacientes y su colectividad social. (3)
Fericgla considera que "no hay nada de exótico en ello y sí mucha ciencia aplicada", y que ésta es la mejor forma en que un terapeuta occidental puede interiorizar y retomar el papel tradicional de un chamán y aplicarlo al contexto cultural en el que vivimos y a su particular idiosincrasia. "Es mucho más que la simple importación de ritos exóticos, cuya pérdida de sentido exotérico y esotérico, los convierte en fáciles espectáculos folclóricos para consumidores crédulos y anhelantes de experiencias fáciles y agradables." Bajo su punto de vista, "los enteógenos deben reservarse para personas íntegras y maduras ya que su peor peligro es la alimentación del narcisismo, del ego, y ello es justamente contra lo que deben luchar de forma prioritaria los inmaduros."
Nota final, Opinion:
Como podeis ver un asunto interesante.
Pero hay que tener encuenta un acosa muy importante,no se trata de un juego , de una droga ,de una sustancia apta para experimentar a la ligera, de caracter ludico o de curiosidade.
La ayahuasca es para todos pero no todos son para la ayahuasca.
El entorno donde se toma, las personas con las que se toma, el estado de uno mismo y sobretodo la intencion con la que se toma condicionan la experiencia.
La primera experiencia es muy importante, asi que no se trata de experiementar de qualquier manera y en qualquier lugar, si aparece la necesidad, antes informese investigue, internet es una buena herramienta( descartando informaciones), y finalmente escoja un lugar o centro que le de confianza y este abalado legalmente, normalmente es necesario viajar a los paises donde esta legalizada Peru Brasil y que se usa de forma que respeta su uso ritual.
Saludos tropicales.
